Michele Cometa

Professore Ordinario di Storia della cultura e Cultura visuale
(Università degli Studi di Palermo)

 

Curriculum Attività Ricerca Didattica Link Video & Audio Home	LIBRI Come si studia la cultura. Pratiche, tattiche e forme di scrittura, Palermo University Press, Palermo, 2019. Lo studio della cultura è una pratica ermeneutica che si costruisce attraverso la riflessione critica su se stessa e la continua messa in crisi di se stessa. Questo libro introduce il lettore all'esercizio di una mentalità, di un habitus critico e di un'attitudine alla ricerca essenziali per lo sviluppo degli studi umanistici. Si tratta di intercettare i modelli di critica proposti da tradizioni che discendono dalla scienza della cultura in Germania e dai Cultural Studies internazionali, ponendo particolare attenzione agli studi culturali in Italia cosi' come sono stati interpretati da Antonio Gramsci, Pier Paolo Pasolini ed Ernesto De Martino. Goethe e i Siciliani. Il diaologo delle affinità, Palermo University Press, Palermo, 2019. Il viaggio e il soggiorno di Goethe in Sicilia costituiscono certamente uno dei grandi miti letterari della Modernità. Da esso – vera “macchina mitologica” – si dipartono e a esso tendono le fila dei grandi progetti della Goethezeit, dalle mitologie intorno alla vagheggiata Arcadia, alle teorie sull’analogia universale esemplificata dalla metamorfosi delle piante, dalla teoria dei colori ai miti più personali della formazione dell’artista. Letteratura e darwinismo. Introduzione alla biopoetica, Carocci, Roma, 2018. La teoria letteraria ha dovuto di recente prendere atto del superamento della tesi delle “due culture”, quella scientifica e quella umanistica, e ha cominciato a interrogarsi sull’interazione tra evoluzione biologica ed evoluzione culturale degli ominidi. Dopo un’ampia analisi della svolta bioculturale, il libro si sofferma sul cosiddetto Literary Darwinism, sia nella sua versione ortodossa, sia nelle forme che attingono alle scienze della mente, alle neuroscienze e all’archeologia cognitiva. Si delineano così i tratti fondamentali di una biopoetica, la disciplina che si propone di far convergere scienze del bios e teoria letteraria nel contesto più ampio di uno studio del comportamento narrativo e della nicchia ecologica dell’Homo sapiens. Il trionfo della morte di Palermo. Un'allegoria della modernità, Quodlibet, Macerata-Roma, 2017. Originariamente collocato nel cortile dell’Ospedale Grande e Nuovo in Palazzo Sclafani, il Trionfo della morte – ora custodito nella Galleria di Palazzo Abatellis, a Palermo – è una straordinaria enciclopedia iconografica medievale e moderna, di cui non conosciamo l’autore. Il libro di Michele Cometa è una guida all’interpretazione del tessuto narrativo di questo formidabile affresco. Le molteplici fonti pittoriche e letterarie che ne costituiscono la trama convergono nel tratteggiare – evocando la peste nera che imperversava in Europa da più di un secolo – una sorta di confutazione iconologica del retribuzionismo medievale. Le pene mondane, infatti, non sono qui più riconducibili al peccato, ma si stemperano in una melanconia tutta moderna. Perchè le storie ci aiutano a vivere. La letteratura necessaria, Raffaello Cortina, Milano, 2017. Non sappiamo perché e come l’Homo sapiens abbia sviluppato la capacità di costruire storie. Possiamo però ipotizzare come presumibilmente siano andate le cose. Cioè come un ominide abbia sviluppato la facoltà di narrare storie e come queste lo abbiano avvantaggiato tra tutte le specie. Si tratta dunque di studiare la narrazione, la fiction e la letteratura nel contesto della teoria dell’evoluzione e delle scienze cognitive, prendendo le mosse dalle recenti acquisizioni dell’archeologia cognitiva che mettono in relazione la produzione di utensili e lo sviluppo di capacità narrative. Si comprende così che la narrazione ha un ruolo decisivo nella costituzione del Sé e delle sue protesi esterne, come da tempo sostengono i teorici della mente estesa e della cognizione incarnata. Questo studio si inserisce nel quadro più ampio di una teoria biopoetica della narrazione e di un’antropologia filosofica che non trascura il bios rispetto allo spirito. Per questo, categorie fondamentali come la compensazione e l’esonero possono essere rilette in chiave evoluzionistica e fornire alcune spiegazioni del comportamento narrativo dell’Homo sapiens: il riequilibrio dei suoi deficit funzionali ed esistenziali e il contenimento dell’ansia. Cammarata, Cometa, Coglitore, Archaeologies of Visual Culture. Gazes, Optical Devices and Images from 17th to 20th Century Literature, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2016. This book analyzes the interplay of gazes, optical devices and images in literature. Following the developments of Visual Culture studies, literary theory has expanded its original field of investigation and addresses, beyond the traditional relationship between the verbal and the visual, the influence that gazes, optical devices and images can have on literary texts. This research tries to define the literary lives of the scopic regimes of modernity: the gazes of English early modern women's writing, the optical devices in German literature between Classicism and Romanticism, and the images of the mineral world in modern French aesthetics. Archeologie del dispositivo. Regimi scopici della letteratura. Pellegrini, Cosenza, 2016. La cultura visuale contemporanea è interessata a uno studio contestuale delle immagini, dei media che le producono e riproducono e degli sguardi che su di esse si posano. In quest’ottica, il presente saggio procede a uno studio comparato di discorso letterario e visuale, cercando di individuare le profonde trasformazioni che immagini, dispositivi e sguardi hanno prodottto sulla scrittura letteraria, sia dal punto di vista tematologico sia da quello formale. Lo studio delle trasformazioni e delle sovrapposizioni dei regimi scopici dal XVIII al XX secolo si rivela così uno strumento ermeneutico indispensabile per comprendere la letteratura nel contesto più ampio della comunicazione artistica. Iduna. Mitologie della ragione. Il progetto di una "neue Mythologie" nella poetologia preromantica: Friedrich Schlegel e F. W. J. Schelling, Palermo, Novecento, 1984. Il teatro di Pirandello in Germania, Palermo, Novecento, 1986. Il tragico. Materiali per una bibliografia, Palermo, Aesthetica-preprint 29, 1990. Il romanzo dell'Infinito. Mitologie, metafore e simboli dell’età di Goethe, Palermo, Aesthetica edizioni, 1990. Gli dèi della lentezza. Metaforiche della "pazienza" nella letteratura tedesca, Milano, Guerini & Associati, 1990. Duplicità del Classico. Il mito del tempio di Giove da Winckelmann a Leo von Klenze, Palermo, Medina, 1993 (1996, 2 ed.). Goethe e i Siciliani. Gli incontri segreti del viaggio in Sicilia, Palermo, Medina, 1997. Guida alla Germanistica. Manuale d'uso, Roma-Bari, Laterza, 1999. Indicazioni bibliografiche di base, elenchi di istituzioni, biblioteche e indirizzi che riguardano la vita culturale nei paesi di lingua tedesca, una introduzione all'uso mirato di Internet e tutte le informazioni pratiche sulla fruizione di tali strumenti. Un vademecum scritto dalla parte degli studenti, indispensabile non solo per i germanisti, ma anche per tutti coloro (filologi classici, filosofi, storici dell'arte, sociologi, ecc.) che non possono fare a meno della conoscenza della cultura tedesca. Il Romanzo dell’Architettura. La Sicilia e il Grand Tour nell’età di Goethe, Roma-Bari, Laterza, 1999. Il libro disegna con grande originalità e ricchezza di riferimenti una mappa degli incontri e delle intersezioni che durante l'età di Goethe hanno segnato la formazione dell'architettura tedesca da Winckelmann a Schinkel. Essi passano tutti immancabilmente per il Sud Italia e in special modo per la Sicilia, la cui riscoperta settecentesca segna indelebilmente la cultura estetica tedesca e il magistero dello stesso Goethe. Questa tappa fondamentale del Grand Tour – ossia del viaggio di formazione culturale e umana che i giovani europei delle migliori famiglie intraprendevano nel Settecento (e oltre) – fu la palestra e l'utopia dell'architettura moderna, il luogo insomma dove essa si venne formando e maturò i suoi ideali. Attraverso il confronto con l'architettura meridionale, nella sua duplice tipologia: magno-greca o normanno-sveva, si è formata la coscienza artistica e professionale delle grandi figure dell'architettura tedesca del Sette e Ottocento – oltre Winckelmann e Schinkel, Gentz e Weinbrenner, Hittorf e Klenze, i fratelli Boisserée e Moller, Gärtner e Semper, Hirt e Hessemer, e altri ancora. Il demone della redenzione. Tragedia, mistica e cultura da Hebbel a Lukács, Firenze, Aletheia, 1999. Dizionario degli studi culturali, a cura di R. Coglitore, F. Mazzara, Meltemi, Roma, 2004. Questo dizionario traccia una “cartografia” delle tradizioni di studio che si fondano sull’idea di cultura. La sua originalità, nel panorama ormai affollato dei dizionari, dei lessici e delle elencazioni di concetti-chiave per gli studi culturali sta nell’aver tentato, da un lato, un allargamento del loro “canone” implicito, superando l’egemonia dell’area anglo-americana, dall’altro, nell’aver ricondotto a unità, sia pure transnazionale e transculturale, approcci e metodologie che sembrano ispirati da principi a volte troppo differenti quando non addirittura antitetici. In questo dizionario si tiene dunque conto delle tradizioni che partono dai Cultural Studies anglosassoni, con le derivazioni americane e post-coloniali, delle tradizioni che si richiamano alle Kulturwissenschaften tedesche, ma anche di quelle provenienti da altre aree geografiche, europee ed extraeuropee. Da Analisi del discorso a Semiosfera da Fashion Theory a Teoria critica, da Women’s Studies a Storia delle mentalità, da Semantica storica a Memoria culturale, per fare solo degli esempi, il dizionario marca un territorio che non può essere mai completamente mappato: nuovi soggetti e nuovi discorsi si presentano da latitudini sempre diverse sul palcoscenico della “storia universale” provocando imprevedibili e feconde contaminazioni disciplinari. Parole che dipingono. Letteratura e cultura visuale tra Settecento e Novecento, Meltemi, Roma, 2004. Ci sono dipinti, sculture, pitture vascolari, architetture che possono essere considerati il precipitato della cultura visuale di una determinata epoca storica: analizzarli significa dunque ricostruire le configurazioni antropologiche, e perciò comuni, dell’immaginario del tempo. Così lo studio del Laocoonte mostra come quest’immagine canonica, e già nel Settecento “classica”, dia voce alle ragioni del corpo nell’età di Goethe, mentre le immagini delle cattedrali di Karl Friedrich Schinkel rappresentano la sintesi tra l’estetica del gotico e le utopie politiche e religiose di una generazione impegnata nella guerra di liberazione dalla Francia. La descrizione delle immagini (l’ékphrasis) è d’altronde questione centrale per la moderna teoria letteraria e per gli studi di cultura visuale, da quella che si fonda su una sostanziale “fiducia” nell’interscambio tra la letteratura e le arti, come nel caso di Wilhelm Heinse e di Marie Luise Kaschnitz, alle descrizioni in cui ha il sopravvento la dimnensione mentale dell’immagine, come nelle inquietudini del tardo romanticismo tedesco e nei paradossi espliciti delle filosofie di Dostoevskij, Nietzsche, Freud, Heidegger e Bloch. Per finire con il gesto davvero iconoclasta – ma si potrebbe dire “per amore delll’immagine” – di Thomas Bernhard, il cui nichilismo consuma tutte le possibilità di una rappresentazione letteraria delle immagini. Visioni della fine. Apocalissi, catastrofi, estinzioni, Palermo, :duepunti edizioni, 2004. L’alba del nuovo millennio è stata salutata da eventi catastrofici in cui l’immaginario letterario trova conferma nell’attualità della cronaca. Da Kafka a Blumenberg, da Jim Morrison a Francis Ford Coppola, dall’astronomia settecentesca alla teologia negativa, la staordinaria visionarietà della letteratura apocalittica si è costantemente intrecciata con le immagini della cultura di massa, l’indagine teologica sul Giudizio finale con le mitologie popolari della distruzione del mondo. Nei saggi che compongono questo volume l’autore ricostruisce le figurazioni tradizionali del pensiero della fine nella letteratura, nell’arte e nel cinema, proponendo al pensiero contemporaneo una riflessione sulle virtualità del futuro. Descrizione e desiderio. I quadri viventi di E. T. A. Hoffmann, Roma, Meltemi, 2005. Descrizione e desiderio sono i due poli entro cui s’inscrive l’esperienza che E. T. A. Hoffmann, uno dei massimi scrittori del fantastico ottocentesco, fa della pittura antica e moderna. Raffaello e Salvator Rosa, Bosch e Van Dyck, la pittura di paesaggio fiamminga e la pittura sacra italiana costituiscono il canone implicito della sua narrativa. Attraverso un’analisi delle modalità di descrizione dei quadri nelle principali opere narrative di Hoffmann e la ricostruzione delle loro fonti visive, questo saggio ci restituisce una galleria immaginaria di figure che possono essere considerate protagoniste viventi dell’immaginario moderno e che hanno condizionato tutta la narrativa fantastica dell’Ottocento europeo. Conturbanti eroine ed evanescenti simulacri pittorici animano questo teatro dell’inconscio che culmina nella stesura degli Elisir del diavolo, in cui Hoffmann costruisce una toccante storia d’amore, voluttà e morte. All’incrocio tra critica letteraria, studio della cultura visuale e storia dell’arte, questo libro ci offre un’inedita interpretazione della narrativa di E. T. A. Hoffmann e affronta nel contempo la questione cruciale del rapporto tra testo e immagine nella modernità. L'età di Goethe, Roma, Carocci, 2005 (2006 2a ed., 2008 3a ed.). Quattro straordinarie personalità, Goethe, Schiller, Herder e Wieland hanno fatto di Weimar il centro di irradiazione di un'esperienza che viene tradizionalmente catalogata come uno dei tanti 'neoclassicismi' europei ma che, a ben guardare, si presenta come una dislocazione di saperi molto più complessa e variegata. È quella straordinaria stagione della letteratura e della cultura tedesche tra Settecento e Ottocento che va sotto il nome di 'età di Goethe' (1749-1832). Questa nozione – certo depurata da ogni inclinazione al culto della personalità -oltre a consentire un utile riferimento ad un'esperienza di vita ampia e complessa come quella di Goethe, permette di tenere costantemente presenti alcune questioni decisive per la definizione della cultura tedesca intorno al 1800: un complesso intreccio di 'discorsi' che vanno definiti per differenza come il classicismo (Klassik), il romanticismo (Romantik) e lo Sturm und Drang; il decisivo transfer culturale che caratterizza quest'epoca a partire da una visione dell''altro', sia geografico (l'Italia, l'Oriente, l'America) sia temporale (la Grecità, l'età di Shakespeare) e, infine, la 'politica culturale' dei weimariani che riguarda, oltre che la letteratura e autori come Hölderlin, Kleist e Jean Paul, anche altre arti e altri media. (con Alain Montandon) Vedere. Lo sguardo di E. T. A. Hoffmann (Palermo, :duepunti, 2009). Vedere la folla attraverso una serie di inquadrature e con lo sguardo del voyeur, dello spettatore, dello scienziato, del visionario. Vedere la notte in un’oscurità che si popola di presenze inquietanti e sottrae il reale alla vista segnando la crisi della rappresentazione classica. Uno studio a quattro mani sul “vedere” in E. T. A. Hoffmann, corredato da un ricco apparato iconografico, che dimostra la centralità di questo autore sia sul versante di una teoria dello sguardo romantico sia su quello del rapporto tra dispositivi ottici e scrittura letteraria. L'età classico-romantica, Laterza, Roma, 2009. Da Goethe a Schiller, da Hölderlin a Kleist, i protagonisti dell’età dell’oro della letteratura tedesca, che hanno influito profondamente sulla moderna identità europea. E con essi la storia culturale, le opere fondamentali e la comunicazione letteraria di una stagione irripetibile, sullo sfondo delle grandi questioni sociali e politiche fra Sette e Ottocento. Studi culturali, Guida, Napoli, 2010. La scrittura delle immagini. Letteratura e cultura visuale, Milano, Raffaello Cortina, 2012. Il volume propone, nella prima parte, una teoria della descrizione delle opere d’arte, studiandone le forme e i generi e attingendo a una tradizione che va dall’antica Grecia ai nostri giorni. Nella seconda parte, si studiano alcune immagini (dipinti, sculture, pitture vascolari, architetture) che sono il sedimento della cultura visuale di una determinata epoca storica, al fine di ricostruire le caratteristiche comuni dell’immaginario letterario e artistico tra Settecento e Novecento. Così, per esempio, lo studio sulla Madonna Sistina segnala l’intersecarsi tra la descrizione di opere d’arte e il pensiero filosofico del Novecento. Mistici senza Dio. Teoria letteraria ed esperienza religiosa nel Novecento, Palermo, Edizioni di Passaggio, 2012. L’idea di una «mistica senza Dio», di una mistica a-teistica, sembra informare di sè tutto il pensiero novecentesco, e nelle sue articolazioni piú varie, dalla filosofia del linguaggio all’epistemologia, dall’antropologia alla semiotica, dalla psicologia alla teoria letteraria che costituisce l’oggetto specifico dei saggi che qui presentiamo e che riguarda autori decisivi per il Novecento come György Lukács, George Steiner, Peter Szondi, Roland Barthes e Peter Handke. Si tratta di figure che hanno sfidato il pensiero mistico sul terreno suo proprio, soprattutto speculativo e linguistico, lasciando che la mistica transitasse nelle loro opere, anche quelle piú lontane da pretese teologiche o semplicemente morali. Certo, si tratta degli intellettuali che piú hanno influenzato la critica letteraria e la comparatistica del Novecento offrendo, sia sul piano teoricoletterario sia su quello poetologico, una interpretazione dei generi letterari piú problematici della modernità – dalla tragedia al romanzo, dal melodramma al saggio – in cui riluce l’utopia di un superamento del mondo abbandonato da Dio. SAGGI, TRADUZIONI E CURATELE 1981 Un inedito di Lukács su quel demone russo, in «Giornale di Sicilia», 22 febbraio 1981. Recensione a: P. Altenberg, Favole della vita, in «Labor», 3 (1981), pp. 126-128. Se l’estetica lascia il bello. Oggi l’arte è un carcere?, in «Giornale di Sicilia», 15 marzo 1981. E’ cambiata l’immagine del mostro che è in noi. Il saggio di Leslie Fiedler sul significato dei "freaks", in «Giornale di Sicilia», 23 aprile 1981. Da Beethoven a Webern. Due seminari di Fenoglio al Centro di estetica, in «Giornale di Sicilia», 29 aprile 1981. In Germania la paura bussa alla porta, in «Giornale di Sicilia», 1 novembre 1981. Quando il vicino di casa è uno straniero. Il congresso sugli albanesi e le minoranze linguistiche, in «Giornale di Sicilia», 29 novembre 1981. Il nuovo romanzo di Frisch. Ma la cultura non frena le catastrofi, in «Giornale di Sicilia», 16 dicembre 1981. Palermo avrà un centro europeo di studi hegeliani, in «Giornale di Sicilia», 1981. 1982 Il demone della redenzione. Dostoevskij e il giovane Lukács, in «Metaphorein», 8 (1979-1980) (1982), pp. 63-76 Introduzione e traduzione in G. Lukács, Il manoscritto Dostoevskij, in «Metaphorein», 8 (1979-1980) (1982), pp. 21-36 Traduzione di: H. D. Bahr, Guardia e avanguardia, in L. Russo (a cura di), Oggi l’arte è un carcere?, Bologna, Il Mulino, 1982, pp. 55-67 Introduzione, traduzione e apparato critico in G. Lukács, Scritti sul romance, Bologna, Il Mulino, 1982 La tragedia tra mistica ed utopia. Note sulla "Metaphysik der Tragödie" di György Lukács, in «Rivista di estetica», 10 (1982), pp. 28-49. 1983 Introduzione, traduzione e note in E. Jünger-K. U. Leistikov, Mantrana. Un gioco, Palermo, Aesthetica edizioni, 1983. Traduzione di: M. Hardt, Il testo poetico come processo segnico. Lineamenti di una pratica semiotica del testo letterario, in E. Garroni (a cura di), Estetica e linguistica, Bologna, Il Mulino, 1983, pp. 39-57. Traduzione di: C. Barker, Il teatro in una economia in declino, in C. Vicentini (a cura di), Il teatro nella società dello spettacolo, Bologna, Il Mulino, 1983, pp. 109-28. Alfred Döblin e la follia delle "cose", in «Teatro contemporaneo», 2 (1983), pp. 195-202. Sull'apprendistato mistico del giovane Lukács, in F. Masini-G. Schiavoni (a cura di), Risalire il Nilo. Mito fiaba allegoria, Palermo, Sellerio, 1983, pp. 90-105. Teatro e metropoli nella società dello spettacolo, in C. Vicentini (a cura di), Il teatro nella società dello spettacolo, Bologna, Il Mulino, 1983, pp. 75-84. Introduzione, traduzione e note in F. Schiller, Il Visionario. Dalle memorie del Conte von O**, Palermo, Novecento, 1983, pp. 9-68. 1984 Usare il mito, in «Alfabeta», 59 (1984), pp. 3-4. Pirandello e Lipps. Due letture psicologiche dell'umorismo, in S. Milioto/E. Scrivano (a cura di), Pirandello e la cultura del suo tempo, Milano, Mursia, 1984, pp. 303-16. 1985 Pensiero mitico e filosofia della mitologia, in «La politica», 3/4 (1985), pp. 59-67. Patire la verità, in "Alfabeta", 68 (1985), pp. 29-30. 1986 Anatomia degli angeli. Otto Weininger e la simbolica, in O. Weininger, Taccuino e lettere, a cura di M. Cometa, Pordenone, Edizioni Studio Tesi, 1986, pp. VII-XLII. Introduzione, traduzione e note a F. Schlegel, Della bellezza nell'arte poetica, in «Nuovo romanticismo», 4 (1986), pp. 7-49. Cesarotti e la Germania. Filosofia del linguaggio e teoria della traduzione (con M. Cottone), in P. Di Giovanni (a cura di), La tradizione illuministica in Italia, Palermo, Palumbo, 1986, pp. 143-53. Ancora un manifesto (Ornamentalism di Jensen), in «InArchitettura», 13-14 (1986), p. 46. Intervista con Alberto Sartoris, in «InArchitettura», 13-14 (1986), p. 34. La decorazione tra citazione e commento. Lettura delle architetture di Venturi, Rauch e Scott-Brown, (con G. Guerrera), in «InArchitettura», 13-14 (1986), pp. 32-3. 1987 Alberto Sartoris. Opere 1920-1986, a cura di M. Cometa, Cefalù, Medina-Esperienze della progettazione, 1987. Traduzione di H. Blumenberg, Le realtà in cui viviamo, Milano, Feltrinelli, 1987. Palingenesi. Figure della "Verjüngung" in J. G. Herder, in M. Cottone (a cura di), Figure del romanticismo, Venezia, Marsilio, 1987, pp. 25-59. La devota bestemmia. Dramma e tragedia in F. Koffka, in "Quaderni di lingue e letterature straniere. Palermo", 8-9 (1984-1985) (1987), pp. 61-109. Metamorfosi/Metamorphoses, in C. Pfander, Mostra delle opere, Cefalù, Medina, 1987, pp. 11-12. Pirandello a Berlino, in AA.VV., La porta del sole, vol. III, Palermo, Edizioni Novecento, 1987. 1988 Il dramma della blasfemia. Paradossi del tragico in F. Hebbel, in "Itinerari", 3 (1986) (1988), pp. 113-125. Lettere dal Mediterraneo, in "Arte costruita", 1 (1988), pp. 2-3. Nirgendwo, in "Arte costruita", 2 (1988), pp. 2-3. Conversazione con Alberto Sartoris/Alberto Sartoris, Portrait of the Architect as a Lifelong Project, (con AA.VV.), in G. Guerrera (a cura di), New York Architects 2, Cefalù, Medina-Esperienze della progettazione, 1988, pp. 8-32. Karl Friedrich Schinkel in Sicilia, in "Arte costruita", 2 (1988), pp. 42-43. 1989 Cronache dall'Apocalisse. K. Kraus: la letteratura e il male, in K. Kraus, Elogio della vita a rovescio, a cura di M. Cometa, Pordenone, Edizioni Studio Tesi, 1989, pp. IX-XLIV. Introduzione e cura in Mitologie della ragione. Letterature e miti dal Romanticismo al Moderno, Pordenone, Edizioni Studi Tesi, 1989. Introduzione, traduzione e apparato critico in F. Schlegel, Frammenti di estetica, Palermo, Aesthetica edizioni, 1989. Introduzione e traduzione in J. Koller, Schizzo di una storia e bibliografia dell'estetica da Baumgarten ai nostri giorni, in AA.VV., Antico e Moderno. L'Estetica e la sua Storia, Palermo, Aesthetica Preprint 25, 1989, pp. 47-85. Introduzione, traduzione e apparato critico in M. Mendelssohn, I principî fondamentali delle Belle Arti, Palermo, Aesthetica-preprint 26, 1989. L'arte senza muse, in «Eidos», 4 (1989), pp. 106-8. Hybris architecturae. Simbolica degli spazi e demonia dei luoghi nelle "Affinità elettive" di Goethe, in «Rivista di estetica», 29 (1988) [1989], pp. 42-66. "Um also zu träumen, seyd nüchtern". Mitologie della ragione in J. G. Herder, in M. Cometa (a cura di), Mitologie della ragione. Letterature e miti dal romanticismo al moderno, Pordenone, Edizioni Studi Tesi, 1989, pp. 31-93. 1990 Introduzione, traduzione e note in K. F. Schinkel, Viaggio in Sicilia, Messina, Sicania, 1990. Traduzione di P. Hacks, Poesie/V. Braun, La melma, in «Il Verri», settembre-dicembre, 1990, pp. 129 ss. e 193 ss. Introduzione, traduzione e note in G. F. Meier, Introduzione ai Principî fondamentali delle Belle arti, in AA. VV., Pensare l’arte, Palermo, Aesthetica Preprint, 1990, pp. 50-72. Rosso di San Secondo e la Germania. Note sulla ricezione, in A. Pellegrino (a cura di), Pier Maria Rosso di San Secondo nella letteratura italiana del Novecento, Roma, Istituto dell’Enciclopedia Italiana, 1990, pp. 99-106. Elogio dell’asincronia, in «InArchitettura», 15 (1990), pp. 4 e 36. Immagini di Palermo, in «InArchitettura», 15 (1990), pp. 28-31. La fotografia del disastro, in «InArchitettura», 16 (1990), pp. 4 e 36. Palingenesi e mito in F. Hölderlin, in «Rivista di estetica», 34/35 (1990), pp. 145-72. Idealismo, romanticismo e nuova mitologia, in «Cultura e scuola», 152 (1990), pp. 213-224. Figure della "pazienza" in Kafka e Roth, in C. Resta (a cura di), Ebraismo e cultura tedesca, Messina, Sicania, 1990, pp. 11-56. Idealismo, romaticismo e "nuova mitologia", in «Arc Voltaic» (barcelona), tardor 1990, pp. 25-27. 1991 L’esperienza che uccide: il Tragico, in V. Russo (a cura di), La questione dell’esperienza, Firenze, Ponte alle Grazie, 1991, pp. 131-43. La metafórica de la revolucion en el primer romanticismo, in X. Palacios, Illustracion y revolucion francesa en el pais Vasco, Vitoria, Instituto de Estudios sobre nacionalismos Comparados, 1991, pp. 162-91. L’infinita approssimazione, in «Leggere», giugno 1991, pp. 39-41. Il paradigma estetico dell’antropologia di J. G. Herder, in B. Accarino (a cura di), Ratio imaginis. Uomo e mondo nell’antropologia filosofica, Firenze, Ponte alle Grazie, 1991, pp. 67-76. 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Il saggio di Leslie Fiedler sul significato dei "freaks", in «Giornale di Sicilia», 23 aprile 1981. Da Beethoven a Webern. Due seminari di Fenoglio al Centro di estetica, in «Giornale di Sicilia», 29 aprile 1981. In Germania la paura bussa alla porta, in «Giornale di Sicilia», 1 novembre 1981. Quando il vicino di casa è uno straniero. Il congresso sugli albanesi e le minoranze linguistiche, in «Giornale di Sicilia», 29 novembre 1981. Il nuovo romanzo di Frisch. Ma la cultura non frena le catastrofi, in «Giornale di Sicilia», 16 dicembre 1981. Palermo avrà un centro europeo di studi hegeliani, in «Giornale di Sicilia», 1981. 1982 Un itinerario poetico di un’anima esiliata. Il mercante di coralli di Joseph Roth, in «Giornale di Sicilia», 19 gennaio 1982 Dostoevskij. Filosofia senza consolazione, in «Giornale di Sicilia», 12 febbraio 1982 Il teatro nella società dello spettacolo, in «Giornale di Sicilia», 24 marzo 1982. Kleist dialogava coi moderni, in «Giornale di Sicilia», 7 maggio 1982. Un’iniziativa editoriale del centro internazionale di Palermo. Una collana per riscoprire l’estetica, in «Giornale di Sicilia», 21 aprile 1982. Storia con bambina. Peter Handke e i tradimenti del corpo, in «Giornale di Sicilia», 11 giugno 1982. Ricco abbecedario per critici poco ossequenti, in «Giornale di Sicilia», 5 giugno 1982 Recensione a: Il teatro nella società dello spettacolo (Seminario di estetica, Palermo, 1982), in «Rivista di estetica», 11 (1982), pp. 129-134. 1983 Stuparich. Adolescenza fascino ambiguo, in «Giornale di Sicilia», 20 dicembre 1983. Recensione a: F. Masini, Il travaglio del disumano, in «Rivista di estetica», 14-15 (1983), 197-200. 1984 L'incubo del sospetto. Barbablù con 7 mogli in cantina, in «Giornale di Sicilia», 2 febbraio 1984. Sognando il terzo regno. Esoterismo e ragione di M. Cottone, in «Giornale di Sicilia», 25 marzo 1984. Un libro di Handke. Peccatori impazienti attendono il messia che ancora si nega, in «Giornale di Sicilia», 17 maggio 1984. La vita come corsa alla morte. La partita a carte di Thomas Bernhard, apologo della disperazione, in «Giornale di Sicilia», 18 febbraio 1984. Parla Alberto Sartoris, maestro del razionalismo architettonico, in «Giornale di Sicilia», 10 luglio 1984. 1985 Diamoci una regolata. Icone della legge di Massimo Cacciari, in «Giornale di Sicilia», 1985. Quell' "emergente" nella Vienna decadente, in «Giornale di Sicilia», 15 maggio 1985. Il "romanzo dell'artista". Quella tesi di laurea del giovane Marcuse, in «Giornale di Sicilia», 11 febbraio 1985. Messina, questo isolato non è da isolare, in «Giornale di Sicilia», 17 gennaio 1985. Splendori e miserie del marxismo. Cento anni fa nasceva il grande filosofo György Lukács, in "Giornale di Sicilia", 12 aprile 1985. A Roma una mostra sui giovani architetti siciliani, in «Giornale di Sicilia», 6 marzo 1985. Diamoci una regolata. Icone della legge di Massimo Cacciari, in «Giornale di Sicilia», 1985. Nella galassia Benjamin, in «Giornale di Sicilia», 30 gennaio 1985. Catalogo di ossessioni. Eclissi di Luna di Dürrenmatt, in «Giornale di Sicilia», 10 febbraio 1985. Un delitto, e la vittima è il Romanzo. La fornace, un singolare giallo di Thomas Bernhard, in «Giornale di Sicilia», 2 gennaio 1985. Schach von Wuthenow. Il ridicolo no, preferisco la morte, in «Giornale di Sicilia», 18 marzo 1985. La montagna incantatrice. Tradotto "Nei colori del giorno" di Peter Handke, in «Giornale di Sicilia», 19 agosto 1985. Una pioniera del gotico. Quante avventure nel regno usurpato, in «Giornale di Sicilia», 2 dicembre 1985. Recensione a: E. Matassi, Hemsterhuis. Istanza critica e filosofia della storia, in «Rivista di estetica», 19-20 (1985), pp. 176-179. 1986 Schnitzler inedito. Storia di un "eroe" indeciso a tutto, in «Giornale di Sicilia», 13 gennaio 1986. Il soccombente. I piani falliti di due pianisti, in «Giornale di Sicilia», 24 febbraio 1986 Le metamorfosi del pensiero. Un saggio di Rella, in «Giornale di Sicilia», 21 aprile 1986. Il paradosso romantico (L. Zagari, Mitologia del segno vivente), in «Alfabeta», 81 (1986), p. 20. Recensione a: P. Chiarini, L'espressionismo tedesco, in «Alfabeta», 81 (1986), pp. 14-5. 1987 Recensione a: F. Masini, La via eccentrica, in "Alfabeta", 94 (1987), pp. 12-13. Nuovo romanticismo, in «Alfabeta», 93 (1987), p. 14. Novalis riscoperto. E la poesia fece la rivoluzione, in "Giornale di Sicilia", 12 gennaio 1987. Pirandello a Berlino, in AA.VV., La porta del sole, vol. III, Palermo, Edizioni Novecento, 1987. 1988 Recensione a: Antico e moderno. L'estetica e la sua storia, in "Nuove Effemeridi", 4 (1988), pp. 98-99. L’alchimista del pensiero. La scomparsa di Ferruccio Masini, germanista e filosofo, acuto interprete e traduttore di Kafka, Musil e Nietzsche, in "Giornale di Sicilia", 10 luglio 1988 Ermeneutica e pensiero tragico, in "Alfabeta", ll4 (1988), pp. 28-29. 1991 Recensione a: P. Chiarini (a cura di), Goethe in Sicilia, in "Nuove Effemeridi", 18 (1992), pp. 171-2. 1992 Recensione a: Il neoclassicismo oggi, in "Nuove Effemeridi", 20 (1992), p. 165 1993 I miti della neo Germania, il filosofo Frank al Goethe, in "Il Giornale di Sicilia", 18 marzo 1993. 1994 Una trilogia segreta dell’ultimo Goethe imprigionata nel Wilhelm Meister (J. W. Goethe, L’uomo di cinquant’anni), in "Il Manifesto", 17 febbraio 1994 Novalis filosofo (Novalis, Opera filosofica), in "L’indice", 4, aprile 1994, p. 43. Ritorno al tempio, in "Mondellofreetime", 3 (1994), p. 24. Ritorno al tempio, in "Il Giornale dell’Architettura", 4, aprile-maggio 1994, p. 4. 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L'arabesco poetico (J. von Eichendorff, Poeti e compagnia), in "L'indice", numero 4, aprile 1996, p. 11. 1997 L’arte di viaggiare, in "L’Indice", 7 (1997), pp. 11-12. Il mistero della pietra da plasmare, in "Il Mediterraneo", 24 aprile 1997. L’attore e lo scrittore. Due malati d’Occidente, in "Il Mediterraneo", 16 maggio 1997. Per comprendere Palermo l’importante è non capire, in "Il Mediterraneo", 24 maggio 1997. Ma Goethe non è un buon testimonial, in "Il Mediterraneo", 27 agosto 1997. 1998 Quei "morti vivi" di Palermo. Nel suo "realismo magico" i riti più segreti della letteratura di questo secolo, in "Il Mediterraneo", 19 febbraio 1998, p. 26. 1999 Hildegard von Bingen, da mistica e musicista a icona New Age (intervista), in "Il Mediterraneo", 6 gennaio 1999, p. 23. Fratello Johann Wolfgang benvenuto tra noi!, in "Avvenimenti", 19 settembre 1999, p. 74. 2000 Intrecci di sguardi tra letteratura e arti figurative, in "Il Manifesto", martedì 3 dicembre 2000, p. 12. 2001 Recensione a Athenäum a cura di G. Cusatelli, in «Osservatorio critico della germanistica», IV, 10 (2001), pp. 20-21. 2004 Siamo noi i mendicanti di Brecht, in «La Repubblica», Palermo, giovedì 22 gennaio 2004. Adorno, pensatore fuori tiro, in «Liberazione», sabato 25 settembre 2004, p. 15. Elfriede Jelinek. Con voce brutale e accurata, in «Il Manifesto», 8 ottobre 2004. 2005 Immagini e follia in Michel Foucault, in «Liberazione», 25 maggio 2005, p. 3. Tra il dicibile e il visibile, in «La Sicilia», 25 maggio 2005, p. 22. La parola e il mondo. Il doppio respiro di Elias Canetti, in «Liberazione», 5 luglio 2005, p. 12. 2009 Una laurea a Kadare. Il sognatore d'Albania, in «La Repubblica», 10 giugno 2009, pp. 18-19. Michel Foucault, quando gli intellettuali rischiavano e manifestavano per i reclusi, in «Liberazione», 28 giugno 2009, p. 11. 2012 Così Palermo imparò a dire "Danke", in "Repubblica", 3 ottobre 2012. 2013 In un enigmatico mondo intermedio. Hoffmann, in «Alisa. Il Manifesto», 29 dicembre 2013, p. 7. 2014 Correre verso il nulla fra colori e sonorità fiabesche. R. W. Fassbinder, in «Alias. Il Manifesto», 27 aprile 2014, p. 5. Ebbrezza faustiana in via del Corso. Goethe, in «Alias. Il Manifesto», 13 aprile 2014, p. 7. Paradigmi romantici dell'interpretazione, in «Alias. Il Manifesto», 23 febbraio 2014, p. 7.
	in corso di pubblicazione
	Fantasmagorie. Sulla cultura visuale dell'età di Goethe Quodlibet, Roma-Macerata (in corso di stampa)